想知道TD SAT教研組的教研實力硬核到什么程度么?想知道未來SAT閱讀的文章考哪些話題和文章么?快看我們為大家準備的一篇偉大文獻干貨文, 提前了解這些重點話題的背景知識十分重要,特別是對于即將參加今年SAT的同學來說價值非常大哦 ~

同學們都知道,SAT考的偉大文獻大概分為兩類:一類是 18世紀末19世紀初美國先賢們寫的文章,叫“美國建國文獻”(Founding Documents);另一類是晚一些的美國人和其他國家的人寫的文獻,CB稱之為“全球對話”(the Great Global Conversations)。

本來英國人寫的文章,應該屬于“全球對話”。但是英國是美國的母國,英國思想文化對美國的影響非常深遠(18年12月亞太卷考的文獻是美國詩人惠特曼寫的,內容就是講國文學和英國文學的關系)。所以當我們看到SAT偉大文獻考到一篇英國作家寫的文章時,我們很難說這是在考美國建國文獻還是全球對話。有趣的是,美國的很多國父在寫“美國建國文獻”的時候,國籍毫無疑問是英國(美國還沒有建立)。

18世紀英國詩人、文學評論家 塞繆爾·泰勒·柯勒律治

英國作者幾乎全部是大牌

根據TD SAT教研組統計,2016年新SAT開考至今的近70套卷子中,偉大文獻是英國人寫的卷子,有15套。值得一提的是,CB官方在2015年首次提供的《官方指南》紙質書所附的四個官方樣卷(OG Practice Tests)里,有三套卷子的文獻是英國人寫的。可見英國作者的重要性

這十五篇文獻的作者群體的特點,大牌思想家和作家多,且幾乎全部集中在19世紀以前。TD SAT教研組同情地提醒同學們,英國人寫的“全球對話”的難度高于全部偉大文獻的平均難度,甚至高于美國國父們寫的美國建國文獻的平均難度(因為里面有埃德蒙·伯克和約翰·斯圖亞特·穆勒這兩位滅霸級人物,他們二位的文章比美國的漢密爾頓難)。

OG1 19世紀女作家弗吉尼亞·伍爾夫

OG3 18世紀女作家、思想家瑪麗·沃斯通克拉夫特

OG4 18世紀思想家 18世紀思想家埃德蒙·伯克

2016年4月加州卷 19世紀思想家 約翰·斯圖亞特·穆勒

OG7 (16年10月北美卷) 19世紀女作家 哈莉特·泰勒·穆勒

16年11月亞太卷 18世紀詩人、文學評論家 塞繆爾·泰勒·柯勒律治

17年5月北美卷 18世紀女詩人、戲劇家、小說家瑪麗·魯濱遜

17年9月補考卷 19世紀思想家 約翰·斯圖亞特·穆勒

17年12月亞太卷 19世紀作家 約翰·羅斯金

18年3月亞太卷 19世紀英國歷史學家 托馬斯·巴賓頓·麥考利

18年3月北美卷 19世紀作家 查爾斯·狄更斯

19年3月北美卷 20世紀政治家 哈羅德·麥克米倫

19年4月School Day 18世紀思想家埃德蒙·伯克

20年8月北美卷 19世紀作家奧斯卡·王爾德

20年10月School Day 18世紀思想家威廉·戈德溫

19世紀英國作家 奧斯卡·王爾德(童話《快樂王子》大家小時候應該看過吧)

用SAT偉大文獻式文言文寫的托福作文是什么樣?能得多少分?

“技術進步到底是利大于弊還是弊大于利”,這是托福考試作文經常會出現的題目。如果是兩位19世紀的大作家來討論這個問題,就會變成SAT閱讀的風格。如果19世紀作家穿越到今天來參加托福考試,不知道托福作文的改卷老師會不會給這樣的文言文作文打滿分呢?

今天,TD SAT教研組就給大家介紹在1830年代前后,一位英國作家和一位美國律師關于類似問題的激烈爭論。

開始是一位英國作家對“機器時代”提出批評,認為“機器時代”在精神方面,不如先前的幾個時代。兩年后,一位美國律師發表了一篇文章,提出了針鋒相對的觀點。他認為,機器定義了我們的生活,促進了進步,把普通人從苦役中解放出來,使得人的精神生活有了大發展。認為“機器主義”很好,“機器時代”比以前各個時代好。

19世紀英國歷史學家托馬斯·卡萊爾

Passage 1 機器時代不好

如果我們被要求用一個描述性的詞語來稱呼我們現在所處的時代,我們不會用“英雄時代”、“宗教信仰時代”、“哲學時代”、“道德時代”這幾個詞,而會傾向于用“機器時代”。“機器時代”這個詞太合適了,其內含和外延都恰好符合這個時代的特征。我們這個時代啊,全力傳播、教授和踐行著為了實現目的而變換手段的技藝。

現在,沒有什么事是直接用手去完成,都是用規則和精心算計過的人工發明物來完成。即使是最簡單的操作,也有些可幫助人的配套工具和聰明的簡化工序供人選用。我們原先那種人手動勞作的方式全都不再有好的名聲了,被拋到一邊了。在各行各業,工匠都被從作坊趕走了,因為要給干活更快的、無生命的機器騰位置。

現在,織布的梭子不要紡織工用手去操作了,而是讓織布機的鐵手指去操作,這樣更快。水手卷起帆,放下槳,讓一個由蒸汽驅動的強有力、不會疲倦的槳來讓船在水上航行。機器的發展沒有盡頭(前途無限)。拉東西也不用馬了(馬身上的軛具也被取下來了),人們用火車頭來代替馬了。現在還有人用蒸汽來孵雞蛋了,連母雞都要被取代了。各種世俗或奇怪的事,我們都用機器來做了,還有幫我們搞碎白菜的機器,讓我們睡眠的機器。做出來的車船,讓我們可以輕松翻閱高山跨國海洋,(有了各種機器),沒有什么東西能阻擋我們了。我們和原始的大自然斗爭。利用我們不休的機器,我們總是能戰勝自然,獲得大量戰利品。

現在已經發明出來這么多神奇的輔助人類勞動的機器(而且還在不斷發明),機器讓我們不增加投入勞動力的情況下,吃、穿、住都比以前好多了(以后還會更好)。想到這一點,每個人都一定會對機器心存感激。機器還給社會系統帶來了多大的改變,在多大程度上使得貧富差距拉大了,這是政治經濟學家要回答的問題。這個問題比他們以前研究過的問題都要復雜和重要多了。

但是,先把這些事情擱置一旁,讓我們觀察一下我們這個時代占主導的機械精神是如何將自己擴散到其他領域的。現在我們這個時代,整個社會不僅外在和物質方面被機器統治,而且我們的內在和精神也被機器統治了。在精神領域,現在也已經是沒有任何事物遵循它的自發過程了,都不通過老的自然的方法來完成。一切都有其巧妙設計的工具,預先設定的裝置;都不用人的手工來完成,而是由機器完成。

我們在教育方面也有各種機器了:蘭開斯特機器、漢密爾密頓機、監視器、地圖、徽章等等。教學生這件事,過去是一種智慧與無知的神秘交流,是一個無法確定的試探性過程,需要根據學生個人的才能傾向,因材施教,不斷調整手段和方法,來達到教育好一個學生的目的。現在不是這樣了,現在都用各種機器了,現在教學生是一種確定的、不因材施教的、直接的操作了。

此外,我們在宗教方面也有各種各樣的機器來了。圣經公會自稱是很好的機構。但認真一想,它完全是一個地球上的人造發明:靠收集錢財、制造虛榮心、夸獎、陰謀和欺詐來支持;它就像一臺改變異教徒的機器。

(除了教育和宗教外),在所有其他精神領域,也是如此(也是機器占統治地位了)。

對個人而言,同樣地,自身天生的力量也沒什么用了。現在沒有人希望在沒有機械輔助的情況下單槍匹馬地完成最簡單的事了;他必須加入一些公司,用公司提供的牛來耕地(工作)。在當今,比以往任何時候都更加強調“生存,意味著要加入一個群體,或者成立一個群體,自己一個人生存是不行的”。現在,哲學、科學、藝術、文學都依賴于機器。就拿科學領域來說吧,牛頓被蘋果砸了一下,通過自己一個人沉默的沉思,就發現是世界運行的體系規律。這種事過去有,現在不可能會有了。現在,在牛頓工作過的科學機構中,是一些與牛頓完全不同的人,他們借助各種小工具,站在一整套蒸餾器、蒸煮器和電池組旁邊做實驗,專橫地“審訊拷問大自然”。這些借助機器做研究的科學家沒什么才能,不像牛頓。所以,大自然不急著回答他們。(這些科學家研究出成果沒有牛頓快)

以上幾個精神領域被機器統治的情況,我們是輕描淡寫了一下,但其實他們具有深刻的意義,并表明我們整個存在方式的巨大變化。因為同樣的習慣不僅調節我們的行為方式,還調節我們的思維和感覺方式。在我們這個時代,不僅人的手工勞作被機器取代,人的頭腦和心靈也被機器統治。我們對個人的努力和任何形式的自然力量都失去了信心。我們寄希望于、同時致力于的,不再是為了自我的完善,而是為了向外和人合作,融入某種機制。我們的全部努力、忠誠、觀點,都帶有一種機器性。

在個人內在精神領域把人培養出一種機器性,讓他養成依賴機器的習慣,會導致人走上一條無目的、幻想的、不切實際的道路,走向迷信和盲目狂熱。迷信和盲目狂熱會帶來一連串眾所周知的危害效果。在原始未開化的時代,尤其如此。

而讓個人在外在的體力方面養成依賴機器的習慣,雖然不那么直接有害,甚至暫時會產生了許多明顯的好處,但從長遠來看,必然摧毀道德力量(所有其他力量的母體),從而會產生更惡劣的后果。我們認為,這是我們這個時代的偉大特征。因為我們在機械方面的技能如此卓越,所以在管理外部事物方面,我們這個時代勝過所有其他時代;而在其他任何尊敬純粹的道德本性的領域,在靈魂和品格的真正尊嚴方面,(我們認為),我們這個時代也許不如大多數(先前的)幾個文明的時代(指在人類歷史上被命名為“英雄時代”、“宗教信仰時代”、“哲學時代”、“道德時代”的幾個時代)。

19世紀英國文學評論家約翰·羅斯金

Passage 2 機器時代很好

那么,我們這個時代真的是在退步嗎?指針現在真的是在時鐘的表盤上逆時針倒退著走?人類在智慧方面,是不是像彗星一樣,經過數百年的進步,經過了其近日點,開始倒退了?對這個問題,正如我們所見,擺在我們面前的這篇文章的這位英國作家給出的回答,是肯定的。在整篇文章中,除了最后一兩段讀起來還蠻鼓舞人,作者認為我們人類現在走的這段路的前景是非常陰郁的。

即使我們可以說這位英國作家在這篇文章中沒有表示“最終我們這個不幸的種族的命運一定令人絕望”這樣的觀點,但他確實表示了“他感受到了機器時代會帶來的危害現在正籠罩在我們頭上”這樣的觀點。他認為,很多有害成分正在(社會的)大鍋中起作用。作者覺得他發現了一個要害人類的‘午夜女巫’,她的名字就是“機器主義”。這個星球上命運多舛的居民現在正受到“機器主義”的毒害,她正在非常勤奮地謀劃著損害他們的福祉。為了抵消“機器主義”的惡性努力,作者求助一種與“機器主義”非常不同的性格精神。這種性格精神,就是“神秘主義”,盡管作者并沒有用念咒語的方式來表示這種性格精神,但其觀點實質就是想用“神秘主義”來對抗“機器主義”。

在世界的最初時代,那時候還沒人聽說過“機器主義”這個說法,那時雙手是人唯一的工具,心靈幾乎沒有表現出一點點力量。原因很明顯。由于人類肉體的需要只能通過緩慢而枯燥冗長令人疲倦的手工過程來滿足,因此每個人的注意力都被完全吸收了(人每天為了吃飽飯勞動,累都累死了,根本無法發展自己的精神方面)。后來,“機器主義”的最初雛形逐漸出現,人類發明了一些簡化勞動的工具和方法。

因為有了機器了,就導致了一個必然的結果:人們開始有一點休閑的時間了。這時,一個人現在可以滿足兩個人的需要,或者說一個人滿足自己的需要,只要用以前所需時間的一半了。這時,頭腦開始發展它的能量(人才有余暇來發展一些精神方面的事情),并統治其他一些事情。閑暇讓人能夠思考、反思、探究;而這些思考,反過來又促進人們生產出了新的發明和設施。在實踐中,“機器主義”開始成長壯大。各種機器變得越來越多,也越來越完備。結果是更大程度地節省了勞動力。這時,一個人可以做十個人的工作,或者每個人完成自己的工作,所花的時間是以前所需的十分之一。之后的情況可以依次類推(機器更多了,一人可以做一百人工作,每人干活所花時間更少),我在這里就不再推了。

大家都知道,在我們現在這個時代,在許多勞動部門,一個人借助機器可以完成數百人的工作;或者,不考慮勞動分工情況的話,每個人完成自己的工作,所花的時間是以前所需的百分之一。結果是,從來沒有一個時期像我們這個時代一樣,有如此多的人,可以自由地去追求自己在智力方面的培育發展。這完全是“機器主義”發展帶來的(好)結果。正是“機器主義”迫使沒有生命、自身本來不會驅動自己的東西(即指機器)代替人類去干苦和累的活。

如果機器主義的統治是逐漸達到的,從創世開始,一直慢慢地持續到現在,那么機器主義帶來的好處就全部是好處,不會摻壞處了。但不幸的是,這一進展并不是循序漸進的。最近,機器主義一下子猛地跳躍式發展,導致大批人突然失業(這些人沒有準備好轉行),讓世界感到了一些麻煩。)。但是,“機器主義”帶來的這些麻煩本質上來說是暫時的,而“機器主義”將如此大比例的人類從體力勞動的束縛中解放出來,其所帶來的好處將是持久的。(“機器主義”導致失業的人雖多,但幫助的人更多,這才是“機器主義”的真正影響。)

因此,我們滿懷喜悅地看著“機器主義”的勝利前進。“機器主義”的發展,遠不是奴役,而恰恰是在最光榮的意義上解放了人的精神。以前人的精神是物質的奴仆,現在(在機器主義的幫助下)人的精神已成為物質的強大主宰。

……

如果本文之前提出的觀點是正確的,那么我們可以繼續推理出這樣一個觀點:我們這個時代如此有生命力的“機器主義”不但不是一件不利于我們的精神成長的壞事,反而是給人們提供精神活動所需的自由和閑暇所必需的一件好事。

本文作者

推薦閱讀

想要了解更多SAT閱讀背景知識文章,請點擊下方鏈接查看??:

http://helponessay.com/tag-sat-reading

  • TD北美留學進化論 ???微信號:testdaily
  • 關注托福/SAT/ACT/AP等北美留學考試,關心留學生的學業和生活.我們寫有趣的推文、做有價值的產品、運營有溫度的社群、出產原創的資料,還出版了幾本備考書籍……所有這些,都只為幫助北美留學黨更好的備考,歡迎…
  • *侵權請郵件聯系563067852@qq.com,安排刪除。

最新SAT精校版打包真題+答案(更新到2021年10月)

歡迎掃碼添加TD客服微信
并發送關鍵字「SAT真題」領取
持續更新哦~